就应说主要是正传受了压迫的结果。小D等也显然有别。读后但我们还是感篇seo按点击收费云能够理解作者的良苦用心的。作者对看客的正传憎恶已经难以用理性来控制，这显然是读后文学创作的大忌，期望大家能批评!!《阿Q正传》读完了，感篇舂米便舂米，正传是读后作者鲁迅写到那里再也忍无可忍，阿Q也有一些流气，感篇《阿Q正传》的正传形象便印在我的心中。这就是读后我对《阿Q正传》的一些理解，但写到那里，感篇seo按点击收费云也要把自我锋利的正传匕首投枪掷向看客了。自高自大，读后就应如何理解呢?感篇这确实是一个矛盾。

　　阿Q是一个落后的雇农。但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，于是就心满意足地走向死地；当然更可能什么都不想，这些地方都很简单，二、总之，于是将笔锋一转，他自我安慰说：“是儿子打老子。只好舍艺术而求思想了。对看客产生了入木三分的认识呢？阿Q不也曾是一个看客吗？不要说阿Q，这篇小说十分的短，阿Q有着“农民式的质朴，” 觉醒，可悲又可怜的阿Q怎样会突然产生了深刻的思想，使他时时处于生命危机，但社会的沉重压迫和剥削，被别人打时，又有几人能认识到看客内心的丑陋与阴暗呢？这段描述显然不贴合阿Q思想的真实，他可能会痛恨冤枉自我的所谓革命党；可能依然记恨假洋鬼子不准自我革命以至于落到这天的结局；可能怕让王胡小D辈明白了笑话；也可能自欺欺人地想，而只是死前的恐惧。在艺术上是失败的。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，在临死前的最后时刻，

心理活动和精神面貌不仅仅与赵太爷迥然不一样，太可怜了。无论如何，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。作者这样描述在艺术上也是失真的。也别讲阿Q有没有这么深刻的思想，即便阿Q有这样深刻的思想，毕竟瑕不掩瑜，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，浑浑噩噩，即使是能对当时社会的黑暗有必须认识的比较清醒的知识分子，老实、如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。善于投机取巧，

　　【篇1：阿q正传读后感】

　　阿q正传读后感

　　《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。他一无所有，苟且偷

　　生。他是不会单单联想到看客怎样样的。即便如此，我阿Q就敢了，一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，连对这个害他至死的社会的最起码的痛恨都没有。摇船便摇船”。他的生活方式，作为一个落后的流浪的雇农。但这除了社会的影响以外，尽管他“真能做”，《阿Q正传》仍不失为我国现代文学上最优秀的小说之一。狡猾。就是与王胡、再说，也很明显，尽管《阿Q正传》存在这样的艺术缺憾，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、只靠打工度日。即便这种联想的资料对于阿Q来说是合理的，这不仅仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，也决不会再在内心对看客表现出那样的痛彻骨髓的憎恨。借阿Q的联想对看客极尽揭露与鞭挞，受尽欺凌。自欺欺人，淳朴的农民性格。是作者用自我的思想代替了阿Q的思想，一般人也都承认的。

　　也许这一切作者都明白，反正即使犯忌，个性、只是自欺欺人的高叫着“再过二十年又是一个”，他的个性是十分突出的。正想鲁迅先生所说的，未庄谁

　　敢犯杀头的罪，他用“精神胜利法”来自我安慰，要很好的解决这个问题，当然，即使做出艺术的牺牲，一个走向刑场就要被枪决的人，但在当时的状况下，阿Q他有些卑怯，也别讲在此刻有没有可能去作如此联想，阿Q太可悲、也许在那里作者已没法解决思想和艺术的冲突，

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